情慾，激情和本能，這些部落時期的感性因素在現代社會重新被喚起。這並非是要回歸到蠻荒時代，古老的情慾流動在布希亞的的象徵交換裡體現了截然不同的意涵。種種的情感糾葛，愛恨交加，迫使人們掙脫理性的韁繩，回應內心深處的野性召喚，這些現象表現為感性對理性的反撲，這兩者的關係恰好是尼采哲學關懷的焦點。本週的《象徵交換與正負情愫交融》葉啟政老師要來給我們談談尼采，感謝老師精彩的導讀，也謝謝各位夥伴的踴躍出席。

文藝復興，理性主義思潮的輝煌時期，這個時期孕育了笛卡爾，伽利略等偉大的科學家，哲學家。理性主義在笛卡爾手中發展到極致，他的「我思故我在」清楚體現了他對認知主體的推崇備至。笛卡爾非常重視感官知覺，「眼見為憑」之所以成為現代人理解事實的基本條件也是拜他所賜。如果說希臘以前體現的是酒神的精神，那麼在笛卡爾以後就是太陽神獨佔的時代。

尼采以酒神和太陽神作對比，以此來解釋理性與感性兩者之間的關係，他還提出夢境/醉境的差別來說明兩者的不同，尼采要從這些對比的隱喻之中顛覆理性與感性的上下位階。尼采強調本能，他認為激情才是人的本質，一切的現實經驗都是建立在本能之上的。理性源自于感性，兩者相互搓揉互為表裡。

科學發現欲求普遍的客觀知識，但對尼采來說所有真理都是當下的此在，如果說科學理性起源於感性本能，那麼科學又如何能做到絕對客觀，全然的價值無涉呢？這些思辨可說是獨樹一格，且深具革命性，尼采的洞見對後世影響深遠，例如傅柯就深受尼采的影響。