紀錄：子榆

三種社會賦權方式——《真實烏托邦》第六章：社會賦權和國家

當我們在討論社會賦權和國家的時候，無妨使用列寧在《該怎麼辦》中提到的方式——無產階級鬥爭的經濟形式和政治形式來做分析。社會賦權和國家都是在討論一種政治形式，但歸根到底，還是在處理經濟形式的問題——衣食住行。這也是為何第一期的時候，林宗弘老師會認為第六第七章是最精采的，因為作者討論的就是這兩個——社會賦權與國家、社會賦權與經濟。作者希望討論的是，什麼樣的政治形式（社會賦權方式）可以提供人類繁榮發展（human flourishing）的條件？

在馬克思主義者眼中，國家是替資產階級管理一般事物的執政機構。定義源自於恩格斯先生《家庭、私有制及國家起源》中分析封建制度的瓦解和民族國家的建立——當時德國資產階級才剛剛起步，而無產階級也才發展。普魯士和奧地利的崩潰，德國出現共和國體制，這整個過程涉及到的國家形式就有三種。 封建、國家、共和國，在其中公民的賦權方式截然不同，也和接下來的討論息息相關。為何？在作者Erik討論的三種形式的民主方式——直接、間接以及結社，或者說國家中的公民賦權方式，實際上都有明顯的指涉。

比方說，當人們提到直接民主的當下，就會想到亞里士多德時代的希臘民主，盡管那是建立在奴隸制度上面的；間接民主，會想到馬克思韋伯在《政治作為一種志業》中提到的英國議會、美國獵官以及德國國會——講白了就是金權政治；結社民主，也許會想到蘇維埃時期或者中共早期的社會主義民主方式，人們因需求結社而不是強制力。

作者Erik給這三個形式找到了現代社會生活的真實例證。他以巴西愉港的參與式市政預算（EPG）作為直接民主的現代例子；以Ackerman的民主卡設計作為代議民主的現代新形式，以規避政治獻金問題，是代議民主從金權政治走向深層政治；或是以加拿大卑詩省隨機挑選的公民議會為例，以深化民主走向共和；最後，以威斯康辛地區夥伴聯盟（WRTP）非營利組織作為結社民主，比較多探討基層民主，如工會、社區、社運團體等，議題也相對多樣。

Erik在本章最精采的部分，是細緻地將民主分為淺層和深層兩種理念型，雖然分類標準沒有過多描述，但確實將現實講的很清楚。本章最後提出討論，何謂資本主義國家（capitalist state）和在資本社會中的國家（a state in capitalist society）？兩者有何區別？能否突破馬克思主義對於國家的定義？這也是我們所期待的。