作者：台大法律系教授 陳昭如老師

戒嚴時期的臺灣，自由主義的信念是對抗威權統治的思想武器。在那禁錮的年代，殷海光無法在學校任教，行動受到監視，卻仍在權力的細縫中播下自由主義的種子。於今，解嚴民主化已將近三十年，威權似乎已成歷史，自由主義蔚為主流，但真正的自由與平等卻仍是必須繼續追求的願景，而非我們生活所處的現實。在過去，國家權力由上而下的綿密控制造成了言論思想的不自由。現在，媒體的市場壟斷與社會結構的不平等，讓言論突有表面上的自由，實則有發話權力與資源的高度分配不均，而歧視更得以藉由言論自由之名，持續製造傷害。

如果權力的宰制已然轉型，承繼反威權傳統的殷海光書院，可以尋找什麼樣的思想資源，繼續挑戰權力的壓迫與控制？殷海光思想中未曾碰觸的性別不平等問題，又可能以什麼樣的觀點來認識並改變之？出版於解嚴同一年，Catharine A. MacKinnon的Feminism Unmodified：Discourses on Life and Law（1987）一書，就是其中的一種可能。Feminism Unmodified是MacKinnon於1981至1986年之間的演講文集，右打自由主義、左批馬克思主義的MacKinnon，在此書中提出她的「就是女性主義」理論（又稱宰制論），成為英語世界最常被引用的法學著作之一。

殷海光是在保守戒嚴體制下無法自由伸展的學者，而批判自由主義的MacKinnon曾在自由主義當道的美國學術界中流浪十餘年，歷任不同學校的短暫教職或研究職，在Feminism Unmodified一書出版之時，她都還未取得終身職的教職，直到1989年University of Michigan Law School聘任了她，而積極促成此聘任決定的，卻正是專研並支持言論自由主義者的憲法學者Lee C. Bollinger。殷海光所信仰並實踐的自由主義，在當年顯得銳利新穎，但在當代各種新思潮的挑戰之下，容貌似乎變得陳舊。MacKinnon所倡議的宰制論女性主義，在當年的美國掀起激烈論戰的創新思想，在今日則被貼上過去式、本質主義等等標籤，有學者便曾評論，MacKinnon的作品「非常容易被誤解，但很難被忘記」。撕去各種標籤之後，Feminism Unmodified中的思想與行動，能夠提供什麼樣的思想養分與行動基礎？在殷海光書院的這五門課中，我們將從「性的不平等」此一宰制論女性主義的核心議題入手，從平等的意涵，到暴力、隱私與道德的性，思考「性」的不平等與不自由，探尋現狀的可能解釋，與改變現狀的可能答案。

看更多課程資訊：海光書讀105年度春季班