紀錄｜初冉

今天是《政府論次講》的第一天，周老師開這堂課的初衷是在於給大家接觸原典的機會，並且讓瞭解洛克的作品，比我們想象更加激進，而激進之處需要放在當時的時代背景。

        洛克身處的時代其主流的政治思想是君權神授與家父長制，這也是他所要反對的。洛克的自由主義內涵是自由、平等與個人主義。其中自由是指選擇的自由；平等是指在道德上的平等；個人主義是指個體先於集體存在，個人沒有義務為集體貢獻。一般自由主義者對於政府的所作為感到疑慮，古典自由主義支持小政府形式。

        洛克的《政府論次講》的論戰對手是是Filmer的《父權制》，其主張個人出生即不平等並且應該而且必需屈從於群體。人類社會起源自亞當，亞當擁有世界且只服從於上帝，所有人都臣服於第一個人，即亞當，因此人類社會應根據長子繼承制，人民應服從於其國王，其所對應的社會的型態是「等級制」的，以「自然臣服」為基礎。而家父長制主張的政治權利是指統治者比被統治者更瞭解它的利益，並且父權政府將其人民當作未成年的孩子。     

        閱讀洛克的《政府論次講》需要瞭解當時的著作是在神權脈絡下的寫作，所以在閱讀時如果不考慮神權的部分就會有點誤解。洛克身處的社會非常反對天主教，反天主教氛圍濃烈，社會氣氛非常緊張和憂慮，洛克的政府論是為排除天主教徒的王位繼承權。當時議會派的領袖是sponsor，論辯對手是菲爾默的父權主義。

        洛克認為政治權利並非父母對子女的私人權利，也不是主人對僕役的權利，丈夫與妻子的權利，更非領主管理奴隸的權利，而僅是行政長官相對於其屬民的權利。他開宗明義界定政治權利的本質「政治權利就是為了規定與保全財產以制定法律的權利，包含死刑以及其他一切較輕微的刑法，運用整個群體的力量執行這些法律，保衛國家不受外敵侵害，所有一切僅僅是為了公共利益（public good）」，公共利益是個人利益的加總，其中的不便之處由政府來協調。

        柏拉圖認為有些人有能力就應該去統治，有些人就應該被統治；亞里士多德說人是政治的動物，這是樂觀的說法，人有能力參加政治，漢娜鄂蘭就是復興亞里斯多德的說法，認為私人生活是不完整的，要進入公共領域。洛克認為人不需要政府也是充分的政治動物，政府不是必要之物。

        洛克的自然狀態是一種完美的自由狀態，無須仰賴任何人的自由。

        消極自由是指國家是真正理性的自我，國家的命令要限制低層次自由，所以經常導致暴政專制，在消極自由中物理空間越大，自由越大，其代表是霍布斯；積極自由是指理性的自我不想受到控制，但是理性自我不一定能操縱低級狀態的自我，即使沒有他人的束縛，自己阻擋自己不讓我自由，其代表是康德。法律某種程度上就是對特定價值的肯定，所以從積極自由的角度來講，法律是促進積極自由。共和自由是指不受宰制和擁有支配之自由，洛克所談的自由就比較傾向最後一種，共和自由。

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